不是定罪，乃是生命
07/23/2015，週四

哥林多後書三章9節，「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」

什麼是定罪的職事？就是用尺度來衡量人。一個活在定罪職事裡的人，無論如何都無法和別人建造起來。他是有標準、有尺度、有要求的。他拿他自己的標準、尺度、要求來衡量弟兄姊妹，他在教會生活裡不能和人建造起來。青年人為什麼不能建造在一起？因為青年人容易活在律法之下。越年長的人越容易建造，因為年紀越大、在主面前越老練，他越懂，在教會中不能有標準，不能有尺度，不能有律法，在教會中惟有生命才是有價值的。

教會生活最怕的，就是不知不覺中每個人的手上都有一個量尺，一旦碰到人就開始量，而這一個量就是定罪。一個在生命裡的人不是這樣，他無論見到誰，他所注意的不是看人合不合標準，不是看人行不行，他只注意怎麼幫助人，怎麼把人帶進豐盛的生命裡，叫人有生命，叫人有基督，叫人有對基督的認識和經歷，叫人裡面有開啟，叫人摸著天，叫人從軟弱變為剛強，叫人從黑暗進入光明。

弟兄姊妹，我們在主裡面成長，應該長到一個情形，人遇見我們的時候只摸著生命。我接觸過許多年長的弟兄，他們都有一個特點，就是可親可近。為什麼這樣？因他們的生命長出來，不是為著來定罪人的，乃是來供應人的。這樣的職事，自然就是一個分賜生命的職事。

註：本篇信息編自《馨香之氣》（朱韜樞弟兄著，歸主出版社發行），與原書內容有所出入，未經作者校閱。

不離開中心的異象和啟示
07/22/2015，週三

哥林多後書十二章1節，「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。」

這裡的顯現和啟示，可譯作異象和啟示。使徒保羅上過三層天，也到了樂園裡（林後十二2，4），得著了啟示。這些東西太高了，太奧妙了，他就用一些發表把它說了出來，其中最主要的就是以弗所書和歌羅西書，這兩卷書帶進了屬天、奧秘、無限的啟示。我們今天在這個啟示之內再得啟示，啟示加上啟示，但是它永遠離不開那個中心的啟示。這個中心的異象和啟示，就成為我們一生的控制。

基督徒要有一個中心的異象和啟示；也就是說，有一個東西在我身上，我非常清楚，這一個東西是怎麽也不能改變的。可惜我們跟隨主，不知不覺就把主所給我們看見的東西給模糊掉了。因為這一個模糊，我們跟隨主的時候往往就走不下去。今天我們看見異象了，得著啟示了，我們裡面要非常的清楚，我們走的是什麽路，我們過的是什麽樣的生活，我們有的是什麽樣的勞苦，我們在主面前有什麽樣的追求，我們彼此有什麽樣的激勵，我們怎麽一同來把基督彰顯出來。

弟兄姊妹，有了這個中心的異象和啟示，這一個就要約束你的一生。也就是說，有一個東西你看見了，你摸著了，這個東西佔有你了，就叫你勝過地上所有的一切，叫你起來說：地上所有的一切都失去了它的價值，最高的價值是我所看見的基督，和基督所要的教會。

註：本篇信息編自，朱韜樞弟兄於《2010年11月華語成全訓練》所釋放的信息，內容與原信息有所出入，未經講者校閱。

教會建造在根基上
07/21/2015，週二

以弗所書二章19至20節，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上…」

使徒和先知，他們有一個特點：他們成為教會的根基，教會是建造在使徒和先知的根基上。可是這句話沒有人能懂，為什麽呢？因為教會一定是建造在對基督啟示的根基上。彼得對主耶穌說，「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）主怎麽回答呢？「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」（17-18節）主乃是說，「我要把我的教會建造在這磐石上，就是建造在你所得著的啟示的基督上。」

因此，教會的根基是什麽？是基督。當你以基督為教會的根基時，它的過程又是使徒和先知作教會的根基。所以保羅才有這麽厲害的話，「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造…」（林前三10）他接著說，「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（11節）當他到哥林多的時候，他就是哥林多的根基。他是使徒，他在哥林多勞苦，在那裡奮鬥，在那裡傳福音，在那裡牧養聖徒，在那裡建造教會，這就是使徒作根基。立好根基以後呢？所留下的就沒有使徒了，使徒就不見了，所立好的根基只有耶穌基督自己了。

註：本篇信息編自，朱韜樞弟兄於《2010年11月華語成全訓練》所釋放的信息，內容與原信息有所出入，未經講者校閱。

作一個對主有持定的人
07/20/2015，週一

希伯來書四章14節，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」

怎麽來持定所承認的道？不要貪婪，也不要灰心。貪婪，就是我盼望把聖經背熟了，講一篇道就地大震動，這是貪婪，這是一個罪。不灰心，就是對主說，「主啊，我剛強了，謝謝你，我愛你；主啊，我現在很軟弱，我照樣愛你。求你讓我在失敗裡告訴你，主啊，我何等的愛你！」這就是一種持定，這一個持定讓主可以不斷的在你身上有工作。

持定有一個特別的東西，是你要注意的，就是不能東張西望，左右觀看。摩西開頭想要服事主，不就是左右觀看嗎（出二12）？你有心願一生服事主，突然一個公司打電話給你，「我們正需要你這樣一個人才！」你的心馬上就動了，我問你，你還能持定主嗎？我告訴你，你都不要禱告了，已經變成巴蘭了。

你看巴蘭多屬靈！巴勒來了，叫他去咒詛以色列民，他就回答巴勒的臣僕說，「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我神的命。 現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。」（民廿二18-19）他裡面很清楚，哪有耶和華的先知去咒詛以色列人的？這還需要禱告嗎？可是你看他講的是不是跟真的一樣？這就是持定沒有了。所以弟兄姊妹，我們要對主說，「主啊，在一切的處境裡我都要告訴你，我持定的就是你自己。」

註：本篇信息編自，朱韜樞弟兄於《2010年11月華語成全訓練》所釋放的信息，內容與原信息有所出入，未經講者校閱。

只有靈叫人得生命
07/17/2015，週五

哥林多後書三章6節，「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為字句是叫人死，靈是叫人活。」（另譯）

這一節經文告訴我們，我們的事奉不能是出於字句，必須是出於靈。字句和靈的區別，卻因著我們的認識和感覺而不一樣。我們總感覺字句是呆板的，靈是活潑的；我們總領會誰會跳，誰就有靈；誰安靜，誰就無靈。所以天生內向的人就自暴自棄，以為沒有辦法屬靈。這樣的領會，證明我們不知道什麼是靈，什麼是字句。

我就知道有一位弟兄不大會講道，但是每次他站起來，就給人生命的供應；他叫人摸著的不是他的口才，乃是他的靈。弟兄姊妹，我們一定要看見，不是口才好壞的問題，不是風趣與否的問題，不是講道長短的問題，乃是靈與字句的問題。字句殺死人，靈賜人生命。字句一旦出來，人就死了；靈一旦出來，人就活了。在靈裡，就賜人生命；不在靈裡，就把人殺死。

多少時候，弟兄姊妹原來很好，但經過我們的服事，活的竟變成死的。我們把人殺死了，卻因著他們還留在教會中，就以為他們是忠心的，其實他們只是履行宗教的義務而已。若是我們服事到末了，我們所服事的人沒有得著生命的供應，完全是在字句裡，我們如何去見主呢？這是一件嚴肅的事。不是有沒有讀經、禱告、盡功用、奉獻的問題，乃是到底是靈還是字句的問題。我們要有這樣的急迫：主啊，我不要字句，我只要靈！

註：本篇信息編自《馨香之氣》（朱韜樞弟兄著，歸主出版社發行），與原書內容有所出入，未經作者校閱。